실제로는 희랍에서 다양하게 나타내던 구두점들이 후대에 문장 부호로서 정리되어지면서 결정된 거라고 볼 수 있습니다. (아래 답변에서)
쉼표와 마침표 기능의 구두점이 책의 출간시에 나타나기 시작한 것은 송대(宋代)부터라고 하는데 마침표인 구점(句點)은 글자 옆에 찍고, 쉼표인 독점(讀點)은 글자 중간에 찍었다고 한다. 이 원리는 바로 '용비어천가'에도 나타난다.
親子共讀的價值在於互動、情境創造、親子連結，點讀筆不能取代這些，但它可以讓共讀更輕鬆！
習近平提到，「增強維護國家安全能力，堅定維護國家政權安全、制度安全、意識形態安全，確保糧食、能源資源、重要產業鏈供應鏈安全，維護我國公民、法人在海外合法權益，築牢國家安全人民防線。」
文言文中，有些对话带有对话标志，如“语”、“曰”、“云”、“言”、“道”、“白”、“对”、“谓”等，可抓住这些对话标志性词语进行断句。
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難得一見有這麼有趣、互動式、且畫風很有質感的繪本，是這次的推薦必買！
即根据文言文句首常见的谦辞断句。常见的谦辞有“僕”、“窃”、“寡人”、“下官”、“區區 ”、“孤”、“臣”、“愚”、“妄”等。断句时，结合相关动词的位置，如果确定它们处在句首，要在这些词前断开。
而跑步如同人生的的縮影，什麼是跑步的意義？喜歡跑步嗎？怎樣才算是一個頂尖的跑者呢？
(讀)籒書也。籒，各本作誦，此淺人改也。今正。竹部曰：籒，讀書也。讀與籒曡韵而互訓。庸風傳曰：讀，抽也。方言曰：抽，讀也。葢籒抽古通用。史記：紬史記石室金匱之書。字亦作紬。抽繹其義薀至於無窮，是之謂讀。故⺊筮之辭曰籒，謂抽繹易義而爲之也。尉律：學僮十七巳上始試，諷籒書九千字，乃得爲吏。諷謂背其文，籒謂能繹其義。大史公作史記，曰余讀高祖侯功臣，曰大史公讀列封至便侯，曰大史公讀秦楚之際，曰余讀諜記，曰大史公讀春秋暦諩諜，曰大史公讀秦記，皆謂紬繹其事以作表也。漢濡注經，
「我能夠接納自己所有的情緒、所有的回憶了嗎？」 在看著樂樂坐在記憶球山上，我問著自己。
這個擔憂其實來自於一個誤解：點讀筆不是「語言環境」，它是「語言輸入工具」！
其章句爲讀。如周禮注鄭司農讀火絶之，儀禮注舊讀昆弟在下，舊讀合大夫之妾爲君之庶子女子子嫁者未嫁者是也。擬其音曰讀，凡言讀如、讀若皆是也。易其字以釋其義曰讀，凡言讀爲、讀曰、當爲皆是也。人所誦習曰讀，如禮記注云周田觀文王之德，博士讀爲厥亂勸寧王之德是也。諷誦亦爲讀，如禮言讀賵、讀書，左傳公讀其書皆是也。諷誦亦可云讀，而讀之義不止於諷誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義薀。自以誦書改籒書而讀書者尟矣。孟子云：誦其詩，讀其書。則互文見義也。从言